这十二宫的分类是否有其道理呢?从其大致来看,麻衣相书只是为了阐明各个宫的含义而进行分类,基本上是有道理的。作为一本启蒙读物,它也存在一些不足之处,不能对其有过高的期待。从现代社会的角度来看,生活变得越来越复杂,人们的生活方式也发生了很大的变化,似乎再也没有以前那么简朴了。这十二宫虽然解决了最原始的相学套论体系,但仍需要进一步的改进和完善。
首先从命名上来看,麻衣相学的命名存在不完善的地方。比如相貌宫,用于观察一个人的相貌,本身就不合理。因为人的整个十二宫都涵盖了相貌的特性,而将其单独分为一宫,显得过于刻意,似乎是为了与果老星宗的命理体系匹配而强行加出来的结果。但可惜的是,后人并没有对此提出质疑,因为这本相学著作毕竟具有权威性,大概没有人敢于质疑。
还有妻妾宫的命名。在现代社会,实行一夫一妻制度,已经没有妾了。但在婚姻中,夫妻各自为主角,不仅仅是丈夫。将妻妾宫命名为夫妻宫、婚姻宫或姻缘宫可能会更为合理。男女宫的命名也存在一些问题。在古代风水学中,有旺财旺丁的说法,这里的丁其实是指男女宫中的男(而不是男女皆算)。无论是从风水还是相学角度看,古人过去的命名往往还带有重男轻女的思想成分,同样是不合理的。
提及男女宫时,现代人更多地会想到男女之事和婚姻大事,而不是传统的生儿育女观念。将其改为子女宫可能会更为合适。当然,在古人的观念中,卧蚕位置饱满代表子女是否兴旺,但这并不意味着要将男女宫的名字改变成多个不同的称呼。同时,我们可以将男女宫理解为夫妻间男女之事或男女行欢作乐的含义。不过要注意的是,这并不是夫妻宫,而是指生育子女延续血脉的宫位。
至于麻衣神相的十二宫体系,如果依照杨易德的看法进行改进的话,可能会更有意义。我们可以参考紫微斗数的发展历程。紫微斗数是一门起源于希夷老祖之手的术数,虽然其虚名有所夸大,但其确实在很大程度上改进了果老星宗的七政四余体系。比如将相貌宫改为了父母宫。这种改进思路在相学中也同样适用。因为相貌是人的整体气质之一,应该渗透在十二宫的各个方面。特别是命宫对人的性格和相貌(即性情)的影响最大,将其单独分为一宫作为相貌宫并不合理。因为命宫对人的形性的影响力远大于它。
麻衣神相体系具有很高的价值,但也需要随着时代的变化而变化。首先可以从命名上进行改进。整个命理体系都需要与时俱进。此外还有一些有待改进的地方。比如四柱八字的伤官星和紫微斗数的奴仆宫等名称也存在不佳之处;还有克妻克夫之说辞等都需要进行改进。因为克本身只是一种描述事物的状态,并不是代表凶的。事实上克也有吉利的状态。当一个人的五行太过时,受到克制就能够达到中和;当一个人的面相过于肥硕时,受到克制就会更加秀美。可惜的是,人们对这些误解太深了,以至于谈克色变。各种不合理的命名其实是罪魁祸首之一。