论阴阳生死 附论日主强弱

生旺墓绝之说由来已久。在《淮南子》中提到：春令木壮，水老，火生，金囚，土死；而在《太平御览-五行休旺论》中则提到：立春良旺，震相，巽胎，离没，坤死，兑囚，乾废，坎休云云。虽然所使用的名词有所不同，但意思并没有太大的差别。

在后世的术数中，将十二支配八卦，以确定长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养这十二位次序。虽然这是术数家的说法，但却是符合天地自然规律的。虽然这种说法显得有些怪异和庸俗，但其含义却是极为精深的。在研究五行阴阳的学者中，没有人能避开这个规则。

阳主聚以进为进，故主顺。阴主散以退为进，故主逆。长生、沐浴等项因此有阳顺阴逆的差异。四时之运，成功者去，待用者进。每个干在十二支中的流月，也会经历生旺墓绝的特别指定阶段。

五行有生旺墓绝，而非十干之生旺墓绝也。十干之称仅代表五行阴阳，五行虽然分明阴阳，但实际上它们都是同一种物质。甲乙为一木，并非两种事物。寅申巳亥为五行之长生、临官之地，子午卯酉为五行之旺地，辰戌丑未为五行之墓地。并不是阴干另有长生、禄、旺、墓之说。因为长生、临官、旺地和墓地而有的支藏人元，在《人元司令图》中可以清楚地看到。

地支中每月的节气不同，因此每干自长生至胎养，也分十二位。气之由盛而衰，衰而复盛，逐节细分，遂成十二。而长生、沐浴等名则借用形容之词。长生就像人初生一样，沐浴则像人在出生后沐浴去垢一样。冠带就像人年长而冠带一样。临官就像人既长而壮，可以出仕一样。帝旺就像人壮盛之极，可以出辅帝王大有作为一样。衰就像物盛极而衰，是物初变的时候。病就像衰的极点。死则气尽而无余。墓者，造化收藏，如同物被埋于土中一样。绝者，前气已绝后气将续，如同旧书续编一样。胎者，后之气续而结聚成胎，如同人受孕于母腹一样。养者如人之养胎于母腹中，自是而复长生循环无穷。